夏文斌
党的二十报告将“丰富人民精神世界”作为中国式现代化的本质要求,可谓意味深长、站位高远。实现中国式现代化是所有中华儿女的共同心愿,但如何从中国的历史文化和当代实际出发,如何从中西文化互学互鉴的历史进程出发,着眼于人的全面发展、着眼于人的综合素质提升,这确实是我们必须面对的一个重要课题。
从世界现代化的历史发展来看,西方现代化最早开启了人类现代化的先河,这对人类社会的发展进步起到了积极作用,但需要指出的是,西方现代化从一开始就注重经济技术的发展,这当然没有错,问题的关键是,这种经济技术的发展是建立在不平等的制度上,是建立在人的异化基础上的。
马克思早在《1844 年经济学哲学手稿》中就明确指出,工人阶级创造了物质财富,但反而被自己所创造的物质财富所控制,从而出现了富裕和贫困的反差:一方面是现实世界物质的丰富,另一方面则是工人阶级的收入贫困和精神贫困。
可以说,人的异化和精神的贫乏是资本主义现代化挥之不去的问题所在。
第二次世界大战以后,一些发展中国家开始走向独立和自主,这些国家在寻求现代化道路时,也想着要将西方现代化模板照抄照搬过来,这样可能更有效率。应当说,放眼世界,学习借鉴现代化的好经验本身没有错,但这些发展中国家犯的一个错误在于,没有将文化特别是将丰富人的精神世界作为现代化的要义,兴奋点都在如何照搬西方的技术,没有从本国的文化历史传统出发,没有将文化与经济有机结合,因此,这样的现代化模式肯定是水土不服,难以形成长效。
丰富人民的精神世界是一个大课题,而大学在这个大课题中承担着非常重要的职责和使命:
第一,大学需要通过人格教育,不断丰富青年学生的精神世界。
人格是一个人的精神世界的综合体现,立体全面表达着人的理想、情怀、诚信、精进等一系列品格。
优秀人格是一个人最为宝贵的财富,是个体安身立命、行走天下的通行证。
在中国历史上,最为看重的是君子人格,正如孔子所云:君子坦荡荡,小人常戚戚;君子重于义,小人重于利;君子和而不同,小人同而不和。
从这两种不同的人格,我们就可看到人格的高下、人格的价值。
著名哲学家康德曾指出,世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准,另一件是我们头顶上灿烂的星空。这一精神灵魂的追问式表达,是对人的高远精神世界的尊敬,是对苟且和不义的最大谴责。对于大学教育来说,我们要通过多种方式,包括历史教育、典型引领、活动平台等不断追寻优秀人格的价值所在,把握人格与成长成才的关系,引导青年立足当下,放眼长远,在困难中磨砺人格,在实践中增长才干。
第二,大学需要通过通识教育,不断丰富青年学生的精神世界。
进入大学学习要学好专业本身没有问题,但必须指出的是,没有综合全面的知识素质,是难以在未来的世界中有所作为的。
对于青年学生来说,我们需要运用广泛的知识、多元的文化扩大他们的视角,提升他们的格局,要给他们历史人文教育、当代国情教育、中西文化比较教育、现代科技知识前沿教育等;通过通识教育,为青年学生精神世界打开更多的窗户,让他们放眼远眺,将“诗与远方”不断融合到自身综合素质的提升中。
第三,大学需要“三个课堂”的联动,不断丰富青年学生的精神世界。大学是学术的圣殿,我们首先要在第一课堂发力,构建系列高水平课程体系,不断创新教育教学方式,使学生在第一课堂学有所长、学有所获、学有所进。第二课堂是学生强化知识运用、提升学生精神品格的重要阵地,我们需要通过更多的适应学生身心需要的文化活动、体育活动、个性展示活动等,让同学们在文化交流中成长,形成“近者悦、远者来”的大学文化。大学的第三课堂在社会和家庭,这同样是助推学生成长、丰富学生人格全面发展的重要平台,我们要通过学校与社会和家庭联动,让学生在更大的世界中成长进步。
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